ჩვენ უნდა ვისაუბროთ ისლამის ჯიჰადიზმის პრობლემაზე

მსოფლიო


ჩვენ უნდა ვისაუბროთ ისლამის ჯიჰადიზმის პრობლემაზე

ჩვენი პირველი შეხვედრა არასასიამოვნო იყო. ნავაზი ყოფილი მუსლიმი ექსტრემისტი ლიბერალური რეფორმატორი გახდა, ახლახან მიიღო მონაწილეობა საჯარო დებატებში ისლამის ბუნების შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ მან ხუთი წელი გაატარა ეგვიპტის ციხეში შუა საუკუნეების 'ხალიფატის' აღდგენის მცდელობისთვის, ნავაზი ამტკიცებდა, რომ ისლამი მართლაც 'მშვიდობის რელიგიაა'. ჰარისი, ცნობილი ათეისტი და ისლამის მკაცრი კრიტიკოსი, აუდიტორიაში იმყოფებოდა. იმ საღამოს გვიან ვახშამზე ჰარისს სთხოვეს კომენტარი გაეკეთებინა მოვლენაზე. მან თავისი შენიშვნები პირდაპირ ნავაზს მიმართა:

ჰარისი : მაჯიდ, მეჩვენება, რომ პრობლემა გაქვს. თქვენ უნდა დაარწმუნოთ მსოფლიო, განსაკუთრებით მუსულმანური სამყარო, რომ ისლამი არის მშვიდობის რელიგია, რომელიც გაიტაცეს ექსტრემისტებმა. მაგრამ პრობლემა ისლამშიაარ არისმშვიდობის რელიგია და ეგრეთ წოდებული ექსტრემისტები ცდილობენ განახორციელონ ის, რაც, სავარაუდოდ, რწმენის რეალური დოქტრინის ყველაზე გულწრფელი კითხვაა. ასე რომ, რეფორმის გზა, როგორც ჩანს, არის პრეტენზია: თქვენ ვალდებული ხართპრეტენზიარომ დოქტრინა არის რაღაც სხვა, ვიდრე არის - მაგალითად, თქვენ უნდა აჩვენოთ, რომ ჯიჰადი მხოლოდ შინაგანი სულიერი ბრძოლაა, მაშინ როდესაც ის, პირველ რიგში, წმინდა ომის დოქტრინაა. აქ, ამ ოთახში, არ შეგიძლია იყო ჩვენთან გულწრფელი? არის თუ არა ისლამის წინ გადადგმული გზა იმის თაობაზე, რომ გარკვეული რაღაცეები ჭეშმარიტია საკმარისად დიდხანს და საკმარისად საკმარისად საკმარისად რთული, რომ ისინი ჭეშმარიტი გახდეს?


ნავაზი : მატყუარას მეძახი?

ჰარისი : Რა?

ნავაზი : მატყუარას მეძახი?

კარგი იყო, რომ ერთ მაგიდასთან არ ვისხედით, რადგან ახლა უფრო მაიმუნები ვიყავით, ვიდრე მეცნიერები. საუბარი მოულოდნელად და ცუდი გრძნობებით დასრულდა. საბედნიეროდ, ოთახი სწრაფად იფეთქა ათეულობით პარალელური საუბრით, რამაც დაძაბულობა გამოიწვია.


დღეს ისლამზე საუბარი სახიფათო საქმეა. ამ რელიგიის როლის შესახებ უთანხმოება მსოფლიოში შეუწყნარებლობისა და ძალადობის წყაროდ იქცა. კარიკატურისტები დახოცეს პარიზში შეძახილებზე 'ჩვენ შური ვიძიეთ წინასწარმეტყველზე!' საერო ბლოგერები ყოფილან გატეხილი სასიკვდილოდ ბანგლადეშში. საელჩოებს აქვთ დაიწვა YouTube-ის ვიდეოებზე . და ათასობით ახალგაზრდა მამაკაცმა და ქალმა მიატოვეს სიცოცხლე თავისუფალ საზოგადოებებში, რათა შეუერთდნენ ISIS-ის აპოკალიფსურ ველურობას. წლების განმავლობაში დასავლელი პოლიტიკოსები და კომენტატორები იბრძოდნენ ამ ფენომენის გასაგებად. და ბევრი იბრძოდაარაამის გასაგებად, უარყოფს რაიმე კავშირს „მუსლიმურ ექსტრემიზმსა“ და ისლამის რელიგიას შორის.

გულწრფელი საუბარი ისლამში რეფორმის აუცილებლობის შესახებ აუცილებლობად იქცა. ასე რომ, ჩვენ დავიწყეთ ჩვენი დიალოგი თავიდან და პირველი ეჭვები ერთმანეთის მთლიანობისა და მოტივების შესახებ მალევე შეიცვალა ურთიერთნდობითა და პატივისცემით. არც ერთ ჩვენგანს არ წარმოვიდგენდით, რომ 10 წლის წინ სხვასთან ასეთი პროდუქტიული საუბარი გვექნებოდა. შედეგი ახლა არის ა მოკლე წიგნი ,ისლამი და ტოლერანტობის მომავალი.

რასაც „მუსლიმური ექსტრემიზმის“ დისკუსიების უმეტესობა გამოტოვებს და რაც ყოველ ჯერზე ბუნდოვანია ისეთი კომენტატორების მიერ, როგორიცაა გლენ გრინვალდი, რეზა ასლანი, კარენ არმსტრონგი და თვით ნიკოლას კრისტოფი და ბენ აფლეკი - არის კონკრეტული რელიგიური იდეების ძალა, როგორიცაა მოწამეობა, განდგომა, გმობა, წინასწარმეტყველება და პატივი. ეს იდეები არ წარმოადგენს ისლამის მთლიანობას, მაგრამ არც არის მისთვის უცხო. ისინი არც სხვა სარწმუნოებაში არსებობენ ზუსტად ისე. არსებობს მიზეზი, რის გამოც არავინ კარგავს ძილს ჯაინისა და კვაკერის „ექსტრემისტების“ საფრთხის გამო. კონკრეტული დოქტრინები მნიშვნელოვანია.

11 სექტემბრის შემდეგ, საერთაშორისო თანამეგობრობის მთელი ყურადღება გამახვილებულია ტერორისტული ორგანიზაციების განადგურებაზე, როგორიცაა ალ ქაიდა და ISIS, თითქოს ისინი იყვნენ უბრალო კრიმინალური დაჯგუფებები, რომლებიც საჭიროებდნენ ოპერატიულად ჩაშლას. მსოფლიოს მდგომარეობის ყველაზე მოკლე კვლევა, ჩრდილოეთ აფრიკიდან ჩრდილო-დასავლეთის საზღვრამდე, აჩვენებს, რომ ეს სტრატეგია წარუმატებელი აღმოჩნდა.


ფუძემდებლური იდეოლოგია - ჩვენ მას 'ისლამიზმს' ვუწოდებთ - მეტასტაზირება მოახდინა და პირდაპირ უნდა დაუპირისპირდეს. ათწლეულზე მეტი ჩვეულებრივი, ფიზიკური ომების შემდეგ, ჩვენ საბოლოოდ უნდა ვაწარმოოთ ეფექტური იდეების ომი.

ისლამიზმი, რომელსაც ხშირად „პოლიტიკურ ისლამად“ მოიხსენიებენ, არის ისლამის ვერსიის დანარჩენ საზოგადოებაზე დაკისრების სურვილი. პოლიტიკურ ისლამისტებს, როგორიცაა მუსლიმთა საძმო, ზოგადად არ სჯერათ ძალადობის მიმართ, თუმცა საძმოს ფრანჩაიზებს შორისაც კი არსებობს განსხვავებული დამოკიდებულება დემოკრატიული მონაწილეობის მიმართ, დაწყებული პოსტისლამისტებით, როგორიცაა Ennadha პარტია ტუნისში, ნახევრად ავტორიტარული კონსერვატორებით, როგორიცაა სამხრეთი. აზიის ჯამათ-ე-ისლამი. მეორე მხრივ, 'ჯიჰადიზმი' არის ძალის გამოყენება ისლამიზმის გასავრცელებლად.

პოლიტიკური ისლამი არის რელიგიური ისლამის განშტოება და მისი შთაგონების დიდ ნაწილს ყურანიდან და წიგნებიდან იღებსჰადისი(წინასწარმეტყველ მუჰამედის გამონათქვამები). რა თქმა უნდა, ის არ წარმოადგენს რწმენას მისი ყველა ფორმით, მაგრამ თუ არ იქნება გამოწვეული, რელიგიური ლიტერალიზმის, დოგმატიზმისა და ღვთისმოსავი შეუწყნარებლობის ძირითადი პრობლემები განუკურნებელია და კვლავ ვრცელდება. გამოკითხვა 2014 წელს, გამოქვეყნდა საუდის არაბეთის კუთვნილ გაზეთშიალ-ჰაიათი, აღმოჩნდა, რომ საუდის არაბეთის 92 პროცენტი თვლის, რომ ISIS 'შეესაბამება ისლამის ღირებულებებს და ისლამურ კანონებს'. ცხადია, ISIS-ს აქვსრაღაცსაქმე ისლამთან. რომ რაღაც მომდინარეობს კანონის ფარგლებში კონკრეტული ტექსტების ლიტერალისტური წაკითხვით, კითხვას, რომელსაც ბევრი საუდელი სალაფისტი (ლიტერატურული მოძრაობა, რომელიც აყალიბებს სახელმწიფოს მიერ სანქცირებულ ისლამს საუდის არაბეთში) და ISIS იზიარებს:

'ხოლო ქურდი კაცი და ქალი, მოიკვეთეთ ხელები მათ მიერ გაწეული საზღაურად, სამაგალითო სასჯელი ალლაჰისგან; და ალლაჰი ძლევამოსილი, ბრძენია.” ( ალ-ყურანი 5:38 )


რა თქმა უნდა, ბიბლია შეიცავს ბარბაროსულ პასაჟებსაც. მაგრამ არსებობს ისტორიული და თეოლოგიური მიზეზები, რის გამოც ქრისტიანებსა და ებრაელებს ახლა ადვილად შეუძლიათ მათი იგნორირება. სამწუხაროდ, ზედმეტი ზრუნვის გამო, რომ არ გამოჩნდეს მიკერძოებული, ბევრი ლიბერალი მიიჩნევს, რომ ისლამიზმის მიერ წამოყენებული განსაკუთრებული პრობლემის ნებისმიერ განხილვას ფანატიზმის ნიშანია. ეს დამოკიდებულება ხელს უწყობს რეფორმის კარს.

„ისლამური სახელმწიფოს“ უწოდეს „არაისლამური“, როგორც ეს არაერთხელ გააკეთა პრეზიდენტმა ობამამ და როგორც პრემიერ მინისტრმა კემერონმა ცოტა ხნის წინ შეჩერდა აკეთებს, არის სიტყვებით საშიში თამაშის თამაში. ისლამიზმის იდეოლოგიის მოწოდება და ბრძოლა არის ერთადერთი გზა, რომ არამუსლიმები დაეხმარონ ლიბერალ მუსლიმებს რომელთაც სურთ თავიანთი რწმენის რეფორმირება შიგნიდან. და ამის წარუმატებლობა ნიშნავს მუსულმანურ თემებში ყველაზე დაუცველთა მიტოვებას - ქალებს, გეებს, განდგომილებს, თავისუფალ მოაზროვნეებს და ინტელექტუალებს - ისეთი ადამიანების, როგორიცაა მშვიდობის ნობელის პრემიის ნომინანტი. რაიფ ბადავი , ვინ არის წამწამებს იჭერენ საუდის არაბეთში ბლოგის დაწერის 'დანაშაულისთვის'.

ჩვენ არ ვეთანხმებით იმაზე, თუ როგორ და რამდენად სრულად უნდა დაექვემდებაროს რელიგიას კრიტიკა ჩვენს საზოგადოებაში, მაგრამ ორივე გვჯერა, რომ უბრალოდ გამეორება, როგორიცაა „ისლამი მშვიდობის რელიგიაა“, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი გულმოდგინე მას რელიგიად ხედავს. ომის დროს, ბუნდოვანია ზღვარი ჭეშმარიტად მშვიდობიან და ტოლერანტ მუსლიმებსა და მათ შორის, ვინც მიისწრაფვის კაცობრიობის უკან დახევას მეშვიდე საუკუნეში.

ისლამის შესწავლა, რაციონალურად და ეთიკურად, არ უნდა აგვერიოს ანტიმუსლიმურ ფანატიზმში. „ისლამოფობიის“ ტირილი, რომელიც ყველგან გავრცელდა კოლეჯის კამპუსებსა და ლიბერალურ პრესაში, გამოიყენებოდა ლეგიტიმური კრიტიკის გასაჩუმებლად. ღია საზოგადოებაში არცერთი იდეა არ შეიძლება იყოს ყურადღების მიღმა, ისევე როგორც არც ერთი ადამიანი არ უნდა იყოს ღირსების მიღმა.

ჩვენ შეგვიძლია დავამოწმოთ ამ თემებზე გულწრფელი დიალოგის ძალა. მიუხედავად იმისა, რომ თავდაპირველად ჩვენ შევხვდით აშკარად მტრულ გარემოებებში, ჩვენ წინ აღვუდექით თავაზიანად და დავასრულეთ ნამდვილი მეგობრობა. ამ ტიპის ჩართულობის გარეშე, ერთადერთი ალტერნატივა, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ, არის მუდმივი შეუწყნარებლობა და ძალადობა. და ჩვენ ყველამ უკვე ვნახეთ ეს ძალიან ბევრი.