ქარიშხალი კატრინას ტრაგედია 100 წელზე მეტი ხნის წინ დაიწყო

ხელოვნება და კულტურა


ქარიშხალი კატრინას ტრაგედია 100 წელზე მეტი ხნის წინ დაიწყო

გადასვლისთანავე Ახალი ორლეანი ცივ ჩრდილო-აღმოსავლეთში გატარებული ცხოვრების შემდეგ, ერთ-ერთი პირველი რამ, რაც შევნიშნე, სითბოსა და ფერისა და მუსიკა , არის ის, რომ ახალ ორლეანელები მოლაპარაკეები არიან. ეს შეიძლება იყოს სიურპრიზი ახალბედისთვის: პირველად, როცა უცნობმა ჩემთან მეგობრული საუბარი ბარში დაიწყო, ვივარაუდე, რომ ისინი რაღაცის გაყიდვას ცდილობდნენ. კიდევ ერთი რამ, რაც მე სწრაფად გავარკვიე, არის ის, რომ ყველა ადგილობრივს აქვს ქარიშხალი კატრინას ამბავი და მათ არ ერიდებიან მათი გაზიარება.

ახლა, როდესაც კოროვირუსმა უხეშად გააჩუმა ეს ღრმად მუსიკალური ქალაქი - დროებით, ვიმედოვნებთ, - სულ მცირე, საკმარისი დროა წასაკითხად 'ქალაქი, რომელიც ზრუნავს დაავიწყდა'.


ტულანის ისტორიის პროფესორის, ენდი ჰოროვიცის წაკითხვის შემდეგ, ეს გარკვეულწილად უცნაური ფრაზა ოდნავ განსხვავებულად ჟღერს. კატრინა: ისტორია, 1915-2015 წწ , რომელიც იკვლევს სხვადასხვა სოციალურ, პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ძალებს, რომლებიც მუშაობენ ლიფტების დაშლამდე დიდი ხნით ადრე.

ჰოროვიცი განსაზღვრავს ისტორიას, როგორც „სხვა ადამიანების ისტორიების მოყოლას“ და ახალ ორლეანელებს ბევრი აქვთ. ქალაქი თავიდანვე თითქმის პოლემიკასა და წინააღმდეგობებში იყო: ბოჰემური და კეთილშობილური, რასობრივად მრავალფეროვანი, მაგრამ განცალკევებული, რესურსებით სავსე, მაგრამ მუდმივად გატეხილი, პოლიტიკურად ეგალიტარული, მაგრამ ღრმად კორუმპირებული, ყველა სახის მხატვრული ნიჭის აღმზრდელი, რომელიც ხშირად მთავრდება ქალაქის მიტოვებით. . ბევრი საკითხი, რომელიც აწუხებს NOLA-ს თანამედროვე ისტორიას, აისახება ამერიკული ცხოვრების ინფრასტრუქტურაში. როგორც ჰოროვიცი ამტკიცებს, ადამიანის უფლებამოსილება მისი ნაწილია, მაგრამ „ადამიანები არ არიან მიდრეკილნი, რომ სარისკო ადგილებში ცხოვრობენ კოსმოსური უიღბლობის გამო. ძალაუფლების სტრუქტურები მათ იქ უბიძგებს“.

თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ეს Mardi Gras krewes-ს შორის განსხვავებებით. რექსის კრევე ძირითადად ქალაქის თეთრი ელიტისგან შედგება. ისინი ქუჩაში მაღლა მოძრაობენ კაშკაშა განათებულ და დახვეწილ დიზაინში, ნიღბიანები და ჩაცმულნი, რომ ჰონორარებს ჰგავდნენ, პლასტმასის წვრილმანებს ყრიან ხალხში, რომლებიც აფუჭებენ ქუჩებს.

ამის საპირისპიროდ, სოციალური დახმარებისა და სიამოვნების კლუბები სამეზობლოზეა დაფუძნებული და შედგება ძირითადად შავკანიანებისგან, რომლებსაც შეეძლოთ მიეწოდებინათ სხვადასხვა სოციალური სერვისები, როგორიცაა ქუჩის აღლუმები და დაკრძალვის მსვლელობები - წარმოშობილი ცნობილი ნიუ ორლეანის ჯაზის დაკრძალვები, რომლებიც ორივე ქუჩაა. აღლუმები და სამგლოვიარო მსვლელობები, სავსე სპილენძის შემსრულებლებით და სამეზობლოში მონაწილეთა „მეორე ხაზით“, რომლებიც სასაფლაოდან უკან დაბრუნებისას საკუთარ მხიარულ ხმაურს გამოსცემენ.


ყველა კლუბი ატარებს მეორე ხაზის აღლუმს წელიწადში ერთხელ - და საკმარისია მეორე ხაზის გამართვა თითქმის ყოველ კვირას. მეორე ხაზები გადის იმ უბნებში, სადაც წევრები რეალურად ცხოვრობენ. SAPC-ის წევრები იცვამენ, მაგრამ არ ატარებენ ნიღბებს; მათი აღლუმები გამიზნულია იმის აღსანიშნავად, თუ ვინ არიან ისინი და არა სხვისი ფანტაზიის. ზემოდან არ არის ისვრილი წვრილმანები - მეორე ხაზები გადის ფეხით და იმის ნაცვლად, რომ ბორდიურზე მიიყვანონ, ყველა უერთდება და მიჰყვება ჯგუფს სამეზობლოში.

კატრინას ნამსხვრევები, იმის საპირისპიროდ, რასაც იმ დროს ხელისუფლებაში მყოფები აცხადებდნენ, არ იყო უპრეცედენტო ან არაპროგნოზირებადი „ღვთის მოქმედება“. 1965 წლის სექტემბერში ქარიშხალი „ბეტსი“ დაარტყა, როგორც ცელქი და ითვლებოდა ყველაზე უარეს სტიქიად, რომელიც ქვეყანას ოდესმე უნახავს. ქალაქის სამრეწველო არხის გასწვრივ ჩამონგრეულმა წყალდიდობამ დატბორა ძირითადად აფრო-ამერიკული ქვემო მეცხრე უბანი. პროგრესი, რომელიც ახლახან მიღწეული იქნა სამოქალაქო უფლებების საკითხებში ვაშინგტონში, ასევე დაეხმარა ამ მხარეში ფერადი თემების ჩამოყალიბებას, რამაც ხალხს აგრძნობინა, რომ მათ აქვთ პარტნიორობა ფედერალურ მთავრობაში, რომელიც სამწუხაროდ უპასუხა აღდგენითი სესხების შეთავაზებით, რაც იყო მეორე იპოთეკის ექვივალენტი. ახლა დანგრეული სახლები.

ამ ბიუროკრატიულმა აურზაურმა, უამრავ სხვა ფაქტორთან ერთად, ბევრ ადგილობრივს აგრძნობინა, რომ ისინი იყვნენ არა მხოლოდ სტიქიის, არამედ ოფიციალური სახელმწიფო პოლიტიკის მსხვერპლნი. მის დამსახურებად, მაშინდელმა პრეზიდენტმა ლინდონ ჯონსონმა აიღო ფარანი და გაიქცა ნანგრევებში, რათა ხალხს ეცნობებინა, რომ მათი პრეზიდენტი ნამდვილად მათთან იყო. გარკვეულწილად, ეს სახალისო გამოსახულებაა, მაგრამ რეტროსპექტივაში თითქმის გმირულად გამოიყურება, იმის გათვალისწინებით, რომ ძნელი წარმოსადგენია ჯორჯ ბუშის ან დონალდ ტრამპის მსგავსი რაიმეს გაკეთება. ქარიშხალ ბეტსის ფონზე, ერთმა ადგილობრივმა კონგრესმენმა დაუფიქრებლად გამოაცხადა შავკანიანთა საზოგადოებას, რომ „ეს არ იყო დრო რაიმე სახის ბრალდებებისთვის“ ან „სხვებზე დაყრდნობის დრო“, სხვები ამ კონტექსტში ნიშნავს მეტწილად თეთრკანიან პოლიტიკურ ძალაუფლების სტრუქტურას. . ჩვეულებისამებრ, კრიზისში თუ არა, ამერიკული ელიტის მანტრა არის სოციალიზმი მდიდრებისთვის, თავისუფალი ბიზნესი ღარიბებისთვის.

ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც ბუშმა ასე ცუდად შეაწუხა კატრინა, იყო ვაშინგტონის რუტინული ჩხუბის გამო ამაღელვებელი კითხვა, არის თუ არა მოცემული კატასტროფა საბოლოო ჯამში ფედერალური თუ სახელმწიფო პრობლემა. ეს განსაკუთრებით დროული საკითხია, იმის გათვალისწინებით, თუ როგორ თამაშობს ტრამპის ადმინისტრაცია პანდემიის საპასუხოდ და შავკანიანთა ტანჯვის მიმართ მისი ზოგადი გულგრილობა. ეს დისკრიმინაციული ოპორტუნიზმი ასევე ღრმაა NOLA-ს ისტორიაში. ჯერ კიდევ 1920-იან წლებში, როდესაც მექსიკის ყურეში ნავთობი აღმოაჩინეს, მზაკვარი, ცინიკური და აშკარად რასისტული საოლქო პროკურორი ლეანდერ პერესმა მანევრირება მოახდინა დიდი ოდენობით საჯარო მიწის პრივატიზებაზე, გაანადგურა ლუიზიანას ჭაობები, რომლებიც ხელს უწყობენ ქარიშხლების ზემოქმედების კომპენსაციას და უფლებას ართმევდნენ მათ, ვინც ქონდა. ცხოვრობდა და მუშაობდა ამ მხარეში თაობების განმავლობაში. შემდეგ პერესმა გამოიყენა თავისი უზარმაზარი მოგება მინი-ფეოდუმის შესაქმნელად და სეგრეგაციონისტების მხარდასაჭერად, როგორიცაა სტრომ ტურმონდი და ჯორჯ უოლესი მათ საპრეზიდენტო კამპანიებში, რომლებიც ხშირად იყენებდნენ რიტორიკას სახელმწიფოს უფლებების შესახებ, როგორც სეგრეგაციის საფარს.


რეკლამა

ჰოროვიცის ნათელი, დეტალური და გაწონასწორებული აღწერა გრძელი, მრუდე გზების შესახებ, რომლებიც კატრინამდე მიდიოდა, აძლიერებს ისტორიის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან გაკვეთილს. გასაოცარია, ის ასევე აყენებს პოსტ-კატრინას შეთქმულების თეორიას, რომ მთავრობამ განზრახ ააფეთქა ნაპირები მის შესაბამის კონტექსტში, როგორც დაჭრილი საზოგადოების უდაო ტკივილის გამოხატულება. როგორც ის ამბობს, „კარგად თუ უარესად, ყველაფერი შეიძლება სხვაგვარად ყოფილიყო“. მე მივწერე ჰოროვიცს ელ.წერილი სწორედ ამ კითხვის შესახებ და იმაზე, თუ როგორ შეუძლია ნიუ ორლეანსს კიდევ ერთხელ აღადგინოს.

ჰოროვიცმა The Daily Beast-ს ელექტრონული ფოსტის ინტერვიუში ესაუბრაკატრინა: ისტორია, 1915-2015 წწ.

რამ გიბიძგა ამ წიგნის დაწერისთვის?

2005 წელს, რამდენიმე წლით დავამთავრე კოლეჯი და ვცხოვრობდი ჩემს მშობლიურ ქალაქში, ნიუ ჰევენში, კონექტიკუტი. მახსოვს, ტელევიზორში ვუყურებდი ნაპირების ჩავარდნას, დავინახე, რომ ახალი ორლეანი წყლით ივსებოდა. იმ ღამეს დასაძინებლად დავწექი და თავს ვიმშვიდებდი იმ იდეით, რომ ხვალ დავინახავ, რომ მსოფლიოს ისტორიაში ყველაზე ძლევამოსილი ქვეყანა აკეთებს რაღაცას ცალსახად სწორად და ეს გასაოცარი იქნება. მეორე დღეს ყველაფერი მხოლოდ გაუარესდა. გარკვეულწილად, ეს წიგნი - და მას შემდეგ ჩემი კარიერა - ორიენტირებულია იმ ქვეყნის დაშორების გათვალისწინებაზე, სადაც მე მეგონა, რომ ვცხოვრობდი და იმ ქვეყანას შორის, რომელსაც ნამდვილად ვაკეთებ.


რა მნიშვნელობა აქვს კატრინას ისტორიას, როგორც მთელი საუკუნის უკან დაბრუნებულს?

კატრინას ანგარიშების უმეტესობა იწყება ქარიშხლის მოსვლით, ან იმ საშინელ მომენტში, როდესაც ლიფები გატყდა. ამის გაკეთება ემთხვევა იმას, თუ როგორ წარმოვიდგენთ კატასტროფებს ზოგადად: რომ ეს არის კატასტროფები, რომლებიც არსაიდან მოდიან და არღვევენ სიტუაციის ნორმალურ წესრიგს. მაგრამ მე მინდოდა გამეკვლია კატრინას მიზეზები და შედეგები დროთა განმავლობაში, რათა გამეგრძელებინა იდეა, რომ კატასტროფები ნაკლებად დისკრეტული მოვლენებია, ვიდრე ისტორიული პროცესები, რომლებიც დროთა განმავლობაში ვითარდება. მინდოდა გამეგო, ვინ ააშენა ნაპირები და რატომ. მინდოდა მცოდნოდა ვინ განავითარა ყველაზე დაუცველი უბნები და რატომ იყვნენ ისინი დაუცველი და ვინ ცხოვრობდა ამ უბნებში და რატომ. ამ ტიპის კითხვებზე პასუხის გაცემა მოითხოვდა დროის უფრო უკან გადახედვას.

რეკლამა

კატრინას ისტორიად მოქცევამ და მიტროპოლიტის ნიუ ორლეანის განვითარების ისტორიულ კონტექსტში მოთავსებამ, კატასტროფის შესახებ ჩემი მრავალი საწყისი წარმოდგენა დაარღვია. მაგალითად, გამიკვირდა, როცა გავიგე, რომ არც რასა და არც შენობის მცხოვრებთა კლასი იყო განსაკუთრებით ძლიერი პროგნოზირება იმისა, დაიტბორა თუ არა სახლი 2005 წელს; თუმცა, შენობის ასაკი ძლიერი პროგნოზირებადი იყო. მე-18 და მე-19 საუკუნეებში აშენებული სახლების უმეტესობა არ დაიტბორა, მაგრამ მე-20 საუკუნეში აშენებული სახლების უმეტესობა დაიტბორა. როგორც წიგნში ვწერ, „ძირითადად არ იყო ღარიბი ახალი ორლეანი ან მდიდარი ახალი ორლეანი, არც თეთრი ახალი ორლეანი ან შავი ახალი ორლეანი იყო, რომელიც დატბორა კატრინას დროს. ეს იყო მე-20 საუკუნის ახალი ორლეანი“.

კატასტროფები არსაიდან არ ხდება ისტორიის დასამყარებლად. უფრო მეტიც, ისინი იმ ისტორიის პროდუქტია, რომელსაც ისინი თითქოს არღვევენ.

ერთ-ერთი თემა, რომელიც არაერთხელ ჩნდება, არის იდეა, რომ კორპორაციები და პოლიტიკოსები იყენებენ რიტორიკას „სახელმწიფოების“ უფლებების შესახებ, როგორც ლეღვის ერთგვარი იდეოლოგიური ფოთოლი ყველა სახის ძალიან არადემოკრატიულ საკითხზე - ნავთობის ბატონობაზე, სეგრეგაციაზე, ფედერალურ პასუხზე. კატრინას.

ამერიკის ისტორიაში ნაცნობმა ადამიანებმა იციან, რომ „სახელმწიფოების უფლებები“ ხშირი კონსტიტუციური პრეტენზიაა თეთრი რასისტების მიერ, რომლებიც ცდილობენ დაიცვან მონობა მე-19 საუკუნეში, ან მე-20-ში სეგრეგაცია ფედერალური ზედამხედველობისგან ან ჩარევისგან. აღმოვაჩინე, რომ ის ასევე გამოიყენებოდა ნავთობის განვითარების ზედამხედველობისგან დასაცავად, როგორც თქვენ ახსენეთ.

მრავალსაუკუნოვანმა კონსერვატიულმა მცდელობამ სახელმწიფოების უფლებების დროშის ქვეშ ფედერალური მთავრობის დასუსტების მიზნით წარმოუდგენელი ზიანი მიაყენა. სუსტ სახელმწიფოს შეუძლია ნაკლები დაცვა შესთავაზოს. არ მინდა, რომ აქ არასწორად გამიგონ: თეთრკანიანთა უპირატესობა სარგებელს მოაქვს თეთრკანიანებს და ზიანს აყენებს ყველას. მაგრამ იმის გამო, რომ სახელმწიფოების უფლებები - რაც ნიშნავს რასიზმი - ძირს უთხრის თეთრკანიანთა მხარდაჭერას მთავრობისადმი, რათა დაეხმაროს ნებისმიერ ამერიკელს, განურჩევლად რასისა, მას ზოგჯერ შეუძლია ზიანი მიაყენოს თეთრკანიან ადამიანებსაც.

აშშ-ს მუდმივი წარუმატებლობა, თავიდან აიცილოს მასობრივი სიკვდილი, ტანჯვა და ეკონომიკური კოლაფსი პანდემიის დროს, გვთავაზობს საშინელ ჩვენებას იმის შესახებ, რასაც ვგულისხმობ. ეს ტანჯვა არაპროპორციულად ავნებს არათეთრკანიან ადამიანებს, მაგრამ თეთრკანიანები მისგან დაზღვეული არ არიან. და უფრო ძლიერი ფედერალური დაცვა ყველას სარგებელს მოუტანდა.

რეკლამა

ამ პროცესის მრავალი მაგალითი არსებობს კატრინას ისტორიაში. აქ არის ერთი: ქარიშხალი კატრინას შემდეგ, თითქმის ყველა ახალ ორლეანელს სურდა ის, რაც ეწოდა 'მე-5 კატეგორიის ნაპირების სისტემას' - დაცვის სისტემა, რომელიც ცდილობდა დაეცვა რეგიონი ძალიან დიდი ქარიშხლებისგან. მაგრამ კონსერვატიულმა წინააღმდეგობამ ფედერალური ხარჯების მიმართ საზოგადოებრივი ინტერესებიდან გამომდინარე, კონგრესმა აიძულა დაამტკიცოს მხოლოდ შედარებით მოკრძალებული ქარიშხლებისგან დაცვის სისტემა. ვიმედოვნებ, რომ ვიცოცხლებ, რომ დავინახო ის გადატვირთული.

ეროვნულმა მედიასაშუალებებმა, რა თქმა უნდა, აჟიოტაჟეს კატრინას საშინელება. იყო ძალიან ჰიპერბოლური მინიშნებები სისასტიკეებზე Superdome-ში, რომლებიც რეალურად არ მომხდარა. Რატომ ფიქრობ?

Ერთი სიტყვით? რასიზმი. როგორც ჩანს, ბევრი თეთრკანიანი მზად იყო დაეჯერებინა, რომ რამდენიმე საათში აფროამერიკელები ბავშვის გაუპატიურებისა და კანიბალიზმის ორგიაში ჩავარდებიან. ეს ჭორები კატრინას დროს, რა თქმა უნდა, ხელახლა არ გაჩენილა; ისინი ამერიკის უძველეს სტერეოტიპებს შორის არიან და ისინი აქტიურდებიან თეთრი შფოთვის დროს.

თუ ფედერალური მთავრობა არ დაეხმარება, როგორც ჩანს, თავისუფალი ბაზარი არც ისე კარგად მუშაობდა. პრივატიზაცია არ მიაწოდა . უამრავ ადამიანს გადაუხადეს ბევრი ფული, მაგრამ ფულის უმეტესი ნაწილი არ გადავიდა ყოველდღიურ ადამიანებზე და არ ააშენა იმდენი ინფრასტრუქტურა, რამდენიც უნდა ყოფილიყო.

შესაძლოა, მთავარი მიზეზი, რის გამოც მთავრობა გვყავს, არის ბაზრის ფუნქციონირების დარეგულირება და შერბილება. ასე რომ, მე ვფიქრობ, რომ სამართლიანია წავიკითხოთ ისეთი კომპანიების ბოროტად გამოყენება, როგორიცაა ICF, როგორც მთავრობის წარუმატებლობა. ICF არის ვირჯინიაში დაფუძნებული ფირმა, რომელსაც ლუიზიანამ კონტრაქტი გაუფორმა მისი 'Road Home' საბინაო აღდგენის პროგრამის ადმინისტრირებაზე; ICF-ს წლები დასჭირდა გრანტების უმეტესობის განაწილებას, რის გამოც სახლის მეპატრონეები განსაწმენდელში ან შესაძლოა უფრო უარესად დატოვონ. მაგრამ კომპანიის მთავარი მიზანი არ იყო ვინმეს დახმარება, ეს იყო მოგება.

და მოგება მიიღეს, როდესაც მთავრობამ უგულებელყო ისეთი რეგულაციების შექმნა, რომელიც მათ აიძულებდა ემოქმედათ საზოგადოებრივი ინტერესებიდან გამომდინარე. ეს წარუმატებლობა გარდაუვალი არ იყო - იმ დროს კრიტიკოსებმა გააფრთხილეს რა მოხდებოდა და დაადგინეს რა ხდებოდა ისე, როგორც მოხდა - რაც მას სამარცხვინოდ აქცევს. მთავრობას შეეძლო და შეუძლია გაუმკლავდეს კატრინას წამოჭრილ პრობლემებს. ის რომ ჩავარდა, არ ნიშნავს იმას, რომ ვერ მოხერხდა.

რეკლამა

თქვენ წერთ, რომ „სახლისა და თვითგამორკვევისადმი მათი ერთგულების ადვოკატირებით, აფრო-ამერიკელმა და მუშათა მეთაურობით სამეზობლო ჯგუფების კოალიციამ აიძულა მერია მიეცეს უფლება და მიეღო მათი ხედვა მთელი ქალაქის აღდგენის შესახებ. ეს იყო ნაკლებად კატასტროფული კაპიტალიზმი, ვიდრე დემოკრატია“. სიამოვნებით მოვისმინე მეტი ამის შესახებ.

ეს პასაჟი ეხება კონკრეტულად იმას, რასაც ეწოდა 'მწვანე წერტილების გეგმა' ნიუ ორლეანისთვის: ეს იყო გეგმა, რომ გადაექცია ქალაქის მრავალი ყველაზე დაბალი ადგილი წყალდიდობის კონტროლის ინფრასტრუქტურად. დამგეგმავებმა ეს გაიგეს, როგორც ჰუმანური, თუ ტექნოკრატიული გზა ქალაქის დასაცავად მომავალი წყალდიდობისგან. მაგრამ იმ უბნების ბევრმა მაცხოვრებელმა, რომლებიც წინადადებაზე იმ მწვანე წერტილების ქვეშ ჩანდა - ძირითადად აფროამერიკელები იყვნენ - ეს გაიგეს, როგორც გენტრიფიკაციის სქემა, მათი განდევნის მცდელობა და ახალი ორლეანში დაბრუნების თავიდან აცილება. ასე რომ, ისინი იბრძოდნენ და წარმატებას მიაღწიეს: ქალაქმა მიატოვა გეგმა და ნება დართო აღადგინა მთელი ქალაქი. ბევრმა ადამიანმა გამოაჩინა ნიუ ორლეანის, როგორც კატასტროფის კაპიტალიზმის პროცესის შემდგომი წარღვნას ისტორია, მაგრამ არ მგონია, რომ ეს ჩარჩო კარგად ერგება იმ სურათს, რაც ახლა აღვწერე.

ახლა, რა თქმა უნდა, ეს შეიძლება ემთხვეოდეს სხვა პოლიტიკის ცვლილებებს, რომლებიც მოხდა წარღვნის შემდეგ, მაგრამ მიუხედავად ამისა, მე ვწუხვარ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ „კატასტროფის კაპიტალიზმი“ - ძირითადად, იდეა, რომ მოგების მომტანი ფირმები ითვისებენ აჯანყების მომენტებს ნეოლიბერალური ან კაპიტალისტური ცვლილებების დასანერგად. დიდი ეფექტით იქნა გამოყენებული ხალხის ყურადღების გასამახვილებლად პოლიტიკის ხანდახან დრამატული ცვლილებების დაწესებაზე, ეს შეიძლება იყოს შეცდომაში შემყვანი. როგორც მე ხანდახან ვხედავ ტერმინის გამოყენებას, მასში გარდაუვალობის სუნი არსებობს. როდესაც რეალურად არ არსებობს უნივერსალური ან გარდაუვალი რეაქცია კატასტროფებზე - წყალდიდობა არ უბიძგებს ადამიანებს გარკვეული სახის პოლიტიკის გატარებისკენ. ხალხის რეაქცია მთლიანად დამოკიდებულია პოლიტიკურ, კულტურულ და ისტორიულ მომენტზე. მე შემიძლია მოვიყვანო კატასტროფის სოციალიზმის, კატასტროფის ანარქიზმისა და კატასტროფებზე პოლიტიკური ან იდეოლოგიური რეაგირების ნებისმიერი სხვა მეთოდი.

ჩემი წიგნის ცენტრალური არგუმენტი არის ის, რომ გარკვეული პერიოდის „კატასტროფებად“ აღქმა ხშირად უფრო მეტად აბრმავებს, ვიდრე აძლიერებს ჩვენს ხედვას. იმის ნაცვლად, რომ კატასტროფებს განვიხილოთ, როგორც გამონაკლის მომენტები, მოვლენები, რომლებიც ხდება ჩვეულებრივი წესრიგის მიღმა, ჩვენ უნდა დავინახოთ კატასტროფები ისტორიაში და როგორც ისტორია. ისინი ხდება დროში და, საბოლოო ჯამში, უფრო მეტი უნდა მივიღოთ მათი, როგორც ჩვენი რეგულარული ცხოვრების ნაწილის გაგებით, ვიდრე მისგან გადახრების სახით.

რა თქმა უნდა, მე მჯერა, რომ ასეც მოხდა კატრინას შემთხვევაში. თხუთმეტი წლის წინ, ამერიკელებისთვის, ალბათ, ადვილი ან დამამშვიდებელი იყო ნიუ ორლეანსის შეხედვა და იმის დანახვა, რომ წარუმატებლობა გამონაკლისია. მაგრამ ქარიშხალი სენდის, ჰარვისა და მარიას შემდეგ და ამ პანდემიის შუაგულში, ის გამონაკლისად აღარ ჩანს. შემზარავია იმის გაცნობიერება, რომ როგორც ჩანს, კატრინა 21-ე საუკუნის ამერიკის ფორმას აუწყებდა.