ბარაბას კენჭისყრის თეორია: ბიბლიური ამბავი აჩვენებს რთულ არჩევანს შუალედურთათვის

ბლოგი


ბარაბას კენჭისყრის თეორია: ბიბლიური ამბავი აჩვენებს რთულ არჩევანს შუალედურთათვის

ᲑოლოNewsweek ამბავი დაიწყო მეუფე დოქტორ კენეტ ლ. სამუელის, ატლანტას გარეუბანში, ჯორჯიის მქადაგებლის მოწოდებით, რომელმაც მოუწოდა თავის მრევლს ხმის მიცემა მომავალ შუალედურ არჩევნებში. მან გაიხსენა ისტორია სახარებაში იესოსა და ბარაბას შესახებ. ყოველწლიურად, მან აღნიშნა, იერუსალიმის მოსახლეობას ერთი პატიმარი უნდა გაეთავისუფლებინა. ამ კონკრეტულ წელს - იესოს ჯვარცმის წელს - პონტიუს პილატემ შესთავაზა არჩევანი საზოგადოებას, რომელიც შეიკრიბა მისი სასახლის გარეთ. 'გაგითავისუფლო იესო თუ ბარაბა?' მან თქვა, დოქტორ სამუელის თქმით, რომელმაც დაამატა: „ხალხმა ერთხმად მისცა ხმა ბარაბას გათავისუფლებას და იესოს ჯვარს“.

ეს მშვენიერი ამბავია, რომელიც ხშირად იხსნება კამათის ამა თუ იმ მხარის გასაძლიერებლად. როგორც ჩანს, ხალხი, ვინც არ უნდა იყოს, ყოველთვის არასწორ კაცს ირჩევს.


სინამდვილეში, ბარაბას ამბავი უფრო საინტერესო და რთულია, ვიდრე მქადაგებლების უმეტესობა მზადაა აღიაროს.

სახარებებში ვკითხულობთ, რომ პილატე, რომის პროვინციის იუდეის პრეფექტი, საკმაოდ სერიოზულად კითხულობდა იესოს და სერიოზულ კითხვებს სვამდა. 'რა არის სიმართლე?' ის ცნობილი იყო (იოანე 18:38). იესომ არ უპასუხა და პილატე გაბრაზებული გავიდა გარეთ, რათა მიემართა ხალხისთვის, რომლებსაც არ სურდათ, რომ იესო გაეთავისუფლებინა. 'მოგვეც ბარაბა!' ყვიროდნენ (იოანე 18:40).

ვინ იყო ეს კაცი, ბარაბა? როგორც მარკოზის 15:7-ში გვესმის, ის აშკარად იყო აჯანყებული, ანტირომაული რევოლუციონერი და შეტაკებისას ვიღაც მოკლა. ჰერმან რეიმარუსის მეცნიერები მე-18 საუკუნეში და ბოლოს, რეზა ასლანამდე, თავად იესოს თვლიდნენ აჯანყებულად, ზელოტების წინამორბედად - პოლიტიკური და რელიგიური მოძრაობა, რომელიც გაჩნდა პირველი საუკუნის შუა ხანებში, მანამდე. ბოლო ბრძოლა იერუსალიმისთვის, სადაც ჰეროდეს დიდებული ტაძარი (და ებრაული თაყვანისმცემლობის ცენტრი) რომაელთა არმიამ გაანადგურა 70 წელს.

ბარაბას სახელი ღირს ყურადღებით დაათვალიეროთ, რადგან ის ამბავს უფრო რთულს და თავსატეხს ხდის. ბარაბა შეიცავს არამეულ სიტყვასაბა -რაც უბრალოდ ნიშნავს 'მამას'. მართლაც, თავად იესო, როცა ლოცულობდა, ღმერთს ასე მიმართააბა. პრეფიქსი 'ბარი' ნიშნავს 'შვილს'. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სახელი ბარაბა ნიშნავს 'მამის ძეს' ან 'ღვთის ძეს'. და რა ერქვა ბარაბას? მათეს 27:17-ში ვიგებთ, რომ მისი სახელი იყო იესო. (მათეს ბერძნულ ტექსტებში არის ვარიანტები და ზოგიერთმა მათგანმა გამოტოვა პირველი სახელი. მაგრამ მისი სახელი მართლაც იესო იყო.)


იესო, რა თქმა უნდა, იყო აღწერილი, როგორც ღვთის ძე, ალბათ უფრო ცალსახად, ვიდრე ეს ხშირად აღიარებულია, როგორც ლუკას 22:70-ში, სადაც მისი მოწაფეები პირდაპირ ეკითხებიან, არის თუ არა ის ნამდვილად ღვთის ძე. იესომ უპასუხა: „შენ ამბობ, რომ მე ვარ“. თეოლოგები საუკუნეების მანძილზე აანალიზებდნენ ამ სახელწოდების სხვადასხვა ვერსიებს და შესაძლო მნიშვნელობებს, მაგრამ აშკარად ჩანს, რომ მსახურების დროს იესომ გაიგო მისი, როგორც ღვთის ძის ბედი (ისევე როგორც ადამიანის ძე - კიდევ ერთი რთული. ფრაზები, ფესვებით დანიელის წიგნში ებრაულ წერილებში).

პილატემ ებრაელთა ბრბოს წინაშე დააყენა არჩევანი, რომელიც არ ჟღერს განსაკუთრებით მკაფიოდ:მე მოგცემ იესოს, ღვთის ძეს, ან იესოს, მამის ძეს - იესოს ან ბარაბას. აიღე შენი არჩევანი.

ძნელია იმის ცოდნა, თუ რა უნდა გააკეთოს ამ ამბავში აშკარა სიტყვების თამაშიდან. შესაძლოა, სახარების ავტორებს სურდათ აზრის დაფიქსირება: იესო პოლიტიკურ რევოლუციონერს შეეძლო თავისუფალი სიარული და არა იესო მშვიდობის უფლისწულს, რომელმაც უნდა შესწიროს თავი ღვთის კრავს მსხვერპლად. მოთხრობაში სიტყვიერი ირონია კარგად ითამაშებდა პირველ საუკუნეში. ის ადრინდელი ქრისტიანები, რომლებიც გადასცემდნენ იესოს შესახებ მოთხრობებს, რომლებიც საბოლოოდ შევიდა სახარებებში (მისი ჯვარცმიდან მრავალი ათეული წლის შემდეგ), უფრო ნათლად გაიაზრებდნენ ამ დრამატული სცენის მნიშვნელობას, ვიდრე თანამედროვე მკითხველები, რომლებიც ორი ათასწლეულით არიან დაშორებულნი პოლიტიკური არეულობისგან. იუდეა ამ დროს.

ალბათ მნიშვნელოვანია ამ არჩევანის გააზრება, როგორც რაღაც ორაზროვანი. სახარებები გვეკითხებიან, მესიის რომელი ვერსია გსურთ? ისინი ასევე აცინებენ მკითხველებს და ვარაუდობენ, რომ მშვიდობის პრინცისგან მეამბოხე მებრძოლის გარჩევა ყოველთვის ადვილი არ არის. ზოგჯერ არჩევანი არ არის ისეთი მკაფიო არჩევანი, როგორც ეს შეიძლება ჩანდეს.


შუალედური არჩევნების მოახლოებასთან ერთად, ჩვენ ხშირად გვაძლევენ არჩევანს, რომელიც, როგორც ჩანს, თამამი და ნათელია; მაგრამ დაფიქრებისას, ზოგჯერ ძნელია იმის დანახვა, თუ რა განსხვავებები შეიძლება არსებობდეს კანდიდატებს შორის - ან რეალურია თუ არა აშკარა არჩევანი. რომანისტმა გორ ვიდალმა ერთხელ თქვა: ”ჩვენ გვაქვს ერთი პარტია ამერიკაში, ბიზნესის პარტია. მას ორი ფრთა ჰყავს, რესპუბლიკელები და დემოკრატები. მეეჭვება, რომ ეს იყო ის, რაც მეუფე დოქტორ სამუელს ჰქონდა მხედველობაში, როცა იესოსა და ბარაბას ამბავი თავისი მრევლის წინაშე წარადგინა და მოუწოდა მათ ხმის მიცემა. მაგრამ შეიძლება ღირდეს ამაზე დაფიქრება.

ჯეი პარინი, პოეტი და რომანისტი, ასწავლის მიდლბერის კოლეჯში. მისი უახლესი წიგნია იესო: ღმერთის ადამიანური სახე .