უძველესი ტექსტი, სადაც იესო ლოცულობდა ბერძენ ღმერთს

მოგზაურობა


უძველესი ტექსტი, სადაც იესო ლოცულობდა ბერძენ ღმერთს

ჯვარცმა რთული იყო იესოს მიმდევრებისთვის თავების შემოხვევა. როგორ შეეძლო მესია მოკვდეს ასეთი დამამცირებელი სიკვდილით? ახალი აღთქმის თანახმად, მისი ცხოვრების დაქვეითების მომენტებში იესო ღაღადებს: „ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო, რატომ მიმატოვე? მარკოზის სახარებაში ეს არის იესოს ბოლო სიტყვები. ეს გაპარტახების ძახილი, როგორც ცნობილია, მტკივნეულია წასაკითხად და თეოლოგიურად ძნელი სამართავი. მაგრამ მარკოზის ერთ-ერთ მნიშვნელოვან ძველ ეგზემპლარს სრულიად განსხვავებული აზრი აქვს: უძველეს შემორჩენილ ლათინურ სახარებაში იესო თითქოს მზის ღმერთს ჰელიოსს უხმობს.

აღნიშნული წიგნი, Codex Bobiensis, ამჟამად ცხოვრობს ტურინის ეროვნულ ბიბლიოთეკაში. ადვილია შეუმჩნეველი; რელიგიური მომლოცველების გუნდები, რომლებიც ყოველწლიურად იტბორებიან ტურინს, ურჩევნიათ ქალაქის მონახულება ბევრად უფრო ცნობილი სამოსელი ნაცვლად . ეს არის ახალი აღთქმის ათასობით ტექსტიდან ერთ-ერთი - ყველა მათგანი განსხვავდება ერთმანეთისგან მცირე და მნიშვნელოვანი გზებით - რომელსაც მკვლევარები იყენებენ ახალი აღთქმის ტექსტის ისტორიის შედგენის მიზნით.


მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ხელნაწერი არის მორთული ან ძნელად წასაკითხი, Bobiensis არის გამაგრილებელი ნათელი; ასოები თანაბარია და, რამდენადაც ვინმესთვის ადვილია ძველი ხელნაწერების წაკითხვა, მისი მიყოლა შედარებით მარტივია. მეოთხე საუკუნის ბოლოს ან მეხუთე საუკუნის დასაწყისის ეს წიგნი (ან „კოდექსი“, როგორც ამას მეცნიერები უწოდებენ) შეცდომით ჩავიდა იტალიაში ჩრდილოეთ აფრიკიდან, როდესაც ირლანდიელმა ბერებმა შეცდომით დააკავშირეს იგი მისიონერ წმინდა კოლუმბასთან და განათავსეს იგი ბობიოს მონასტერში. მიუხედავად იმისა, რომ თავად წიგნი არასრულია და მხოლოდ მათესა და მარკოზის ნაწილებს ინახავს, ​​მასში საკმარისი მასალაა, რომ მკვლევარებმა გამოიტანონ გარკვეული დასკვნები მისი ასაკისა და შინაარსის შესახებ. ზოგი წიგნში სახარების ვერსიას თარიღდება მესამე საუკუნით და უკავშირებს მას ბიბლიას, რომელსაც იყენებს კვიპრიანე III საუკუნის ცნობილი კართაგენელი ეპისკოპოსი და მოწამე. იმის გათვალისწინებით, რომ არ არსებობს ახალი აღთქმის პირველი საუკუნის ხელნაწერები და მხოლოდ რამდენიმე ფრაგმენტია შემორჩენილი მეორედან, ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი ტექსტი და უფრო ადრეული ვიდრე ბერძნული ხელნაწერების უმრავლესობა.

NEWSLETTERSBeast Travel Digest მიიღეთ მთელი მსოფლიო თქვენს შემოსულებში. გამოწერა 'გამოწერაზე' დაწკაპუნებით თქვენ თანახმა ხართ წაიკითხოთ Მოხმარების პირობები და Კონფიდენციალურობის პოლიტიკა

მიუხედავად იმისა, რომ ის არის დაკავშირებული იმასთან, ვისაც ფიგურალურად შეიძლება ეწოდოს ადრეული ქრისტიანული სახელგანთქმული ადამიანი, ადამიანების უმეტესობამ და ახალი აღთქმის მკვლევარებმაც კი ბევრი რამ არ იციან ამ ადრეული ქრისტიანული ტექსტის შესახებ. ეს ნაწილობრივ იმიტომ ხდება, რომ ის ლათინურად არის და არა ბერძნულად, არამედ იმიტომაც, რომ Bobiensis-ს აქვს რაღაც ძალიან თავისებური, თუნდაც შოკისმომგვრელი თვისებები. სახარების იმ ნაწილებში, რომლებიც შემორჩენილია, მოთხრობის მონაკვეთები აკლია. ზოგიერთ ადგილას ხელნაწერი იყენებს არასტანდარტულ აბრევიატურებს წმინდა სახელებისთვის „ღმერთი“, „უფალი“ და „იესო“. იქ, სადაც ქრისტიანულ ხელნაწერებს ჩვეულებრივ აქვთ IHS (ბერძნულიდან იესოსთვის მიღებული), ამ ხელნაწერში ის სხვაგვარად არის დაწერილი. უფლის ლოცვაშიც კი არის შეცდომა (დაწვრილებით ამის შესახებ მოგვიანებით). მაგრამ ყველაზე გასაოცარი და, შეიძლება ითქვას, თეოლოგიურად შემაშფოთებელი ადგილებია ის შემთხვევები იესოს ცხოვრებაში, როდესაც გადამწერმა ჩაანაცვლა წარმართული ღვთაებების „ჰელიონი“ (მზის ღმერთი) და იოვე (ზევსი) სიტყვების ნაცვლად. „ელოი“ (არამეული „ჩემი ღმერთი“) და „ცხვრები“. ბევრი მწიგნობარი უშვებს შეცდომებს ტექსტების გადაწერისა და კოპირებისას - ჩვენი საუკეთესო ვარაუდი პროფესიონალი გადამწერებისთვის არის დაახლოებით ერთი გვერდებზე - მაგრამ ამ სახის შეცდომების ახსნა რთულია.

რომელმა ქრისტიანმა არ იცის უფლის ლოცვა? არაქრისტიანი, ან სულაც ეს არის დასკვნა, რომელსაც წარსულში მრავალი მეცნიერი მივიდა. არც ერთი ქრისტიანი ან ქრისტიანში დასაქმებული მონა გადამწერი არ გამოტოვებდა იესოს ისტორიის ნაწილებს. წიგნი სხვა წყაროდან უნდა მოდიოდეს, სავარაუდოდ მეოთხე საუკუნის ბოლოს ჩრდილოეთ აფრიკის წიგნის მაღაზიიდან. მაგრამ წიგნის წარმოება, ისევე როგორც ნებისმიერი სახის ფუფუნების საქონლის ინდუსტრია, ძვირადღირებული ბიზნესი იყო. პერგამენტი ძვირი ღირდა და ლიტერატურული მონები ძვირი. ადვილი წარმოსადგენია, როგორ დაავალა პრაგმატულმა წიგნის გამყიდველმა, რომელიც მტკივნეულად აცნობიერებდა მის აზრს, თავის გადამწერს, რომელიც აშკარად არც ქრისტიანი იყო, გამოეტოვებინა გარკვეული ნაწილი. რაც უფრო ნაკლები პერგამენტი გამოიყენებოდა ამ წიგნის წარმოებაში, მით მეტი იქნებოდა წიგნის გამყიდველის მარჟა და პოტენციური მოგება.

მაგრამ ახლა მეცნიერი მეთიუ ლარსენი პრინსტონის უნივერსიტეტის და ავტორის სახარებები წიგნის წინ , აქვს სხვა ახსნა ბობიენსისის თავისებურებაზე. ლარსენმა განუცხადა Daily Beast-ს, რომ მეოთხე ან მეხუთე საუკუნეების ჩრდილოეთ აფრიკის კონტექსტში, იესოს მიმართვა ჰელიოსისადმი არც ისე უცნაურია, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. გასულ ოქტომბერში მეოთხე საუკუნის ბოლოს ბაპტისტერიაში ვიზიტის დროს ლარსენმა „დაინახა, რომ სწორედ იმ ადგილას, სადაც ადამიანები იდგნენ ნათლობისას, არ იყო ციტატა წმინდა წერილიდან, არამედ აშკარა მინიშნება იყო ვირგილიუს პოეზიაზე“. თქვენ შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ, ამტკიცებს ლარსენი, „საზოგადოება [როგორც ეს] იყენებს ამ ტიპის სახარებას, თავისი უცნაური კითხვით ჰელიოსისა და იოვეს შესახებ“.


ჯერ კიდევ მეორე საუკუნეში, დასძინა ლარსენმა, „ჩვენ გვაქვს მტკიცებულება იმისა, რომ ქრისტიანები ფიქრობენ იესოს სიკვდილსა და აღდგომაზე მზის ჩასვლასა და ამოსვლასთან დაკავშირებით, ხოლო მესამე და მეოთხე საუკუნეებში ჩვენ ვხედავთ ქრისტესა და სოლის გამოსახულების შერწყმას. Invictus“. ადამიანი, რომელმაც შექმნა ბობიენსისი, მარტო არ იქნებოდა მზის ღმერთის გამოსახულების ჩართვაში ქრისტიანობაში, ის მხოლოდ პირველი იქნებოდა, ვინც ამ იდეას თავად წმინდა წერილში გააერთიანა. რა თქმა უნდა, თანამედროვე ქრისტიანებისთვის, აზრი, რომ იესოს (ან ნებისმიერ ადრეულ ქრისტიანს) სჯეროდა და ესაუბრებოდა ჰელიოსს, ღრმად პრობლემურია. ერთია იმის თქმა, რომ ქრისტიანები იყენებდნენ წარმართულ იკონოგრაფიას იესოს მხატვრულ გამოსახულებებში (რაც მათ გააკეთეს), მაგრამ იდეა, რომ იესო მომაკვდავი სუნთქვით დაუძახა ჰელიოსს, ბევრად უფრო რთულია. სჯეროდა თუ არა იესოს ჰელიოსის? რა თქმა უნდა, არა, მაგრამ შეიძლება ასეც იყოს, რომ ზოგიერთმა ძველმა ქრისტიანმა გააკეთა და გადასცა თავისი რწმენა მასზე.

ბრენტ ნონგბრი ნორვეგიის საღვთისმეტყველო სკოლის პროფესორმა თქვა, რომ ზოგიერთი განსხვავება Bobiensis-ში მხოლოდ უბედური შემთხვევაა, „მაგრამ სხვა შემთხვევებში, სრულიად დარწმუნებულია, რომ ან Bobiensis-ის გადამწერმა ან მისი წინაპარის ერთ-ერთი ხელნაწერი განზრახ შეცვალა ტექსტი მისი მნიშვნელობის გასარკვევად. ” მაგალითად, მოგვიანებით უფლის ლოცვაში (მათე 6:13), Bobiensis-ის გადამწერი წერს: „ნუ გვიშვებ ცდუნებაში“ და არა სტანდარტული „ნუ შეგვიყვან ცდუნებაში“. საინტერესოა, რომ ეს არის იგივე განმარტება ცდუნების წარმოშობის შესახებ, რომლის განხორციელებასაც ცდილობდა პაპი ფრანცისკე. გასულ წელს . ნონგბრიმ მითხრა: „შესაძლოა ვინმე ფიქრობდა იმავე ხაზებით, როგორც პაპი ფრანცისკე და ათავისუფლებდა ღმერთს ადამიანების ცდუნებაში მიყვანის საქციელისგან“.

ლარსენმა აღნიშნა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ უფლის ლოცვის განსხვავებული ვერსიები დღეს ჩვენთვის თითქმის მკრეხელურად გვეჩვენება, უფლის ლოცვის სულ მცირე სამი სხვა ვერსია იყო გამოყენებული ძველ სამყაროში, ასე რომ, შესაძლოა, ეს ვერსია არც თუ ისე უცნაურია. ეს ხელნაწერი ადასტურებს აზროვნებისა და პრაქტიკის მრავალფეროვნებას ადრეულ ქრისტიანებს შორის. ლარსენმა ის შეადარა თანამედროვე სპორტულ რიტუალებს: „შესაძლოა უფლის ლოცვის მდგომარეობა გვიან ანტიკურ ხანაში უფრო ჰგავდა მაშინ, როცა ჩემი საფეხბურთო გუნდი ერთად ამბობდა უფლის ლოცვას თამაშის წინ და ლოცვის ორ-სამ სტრიქონზე. დაარღვიე უნისონი და გადავიდეთ ლოცვის სხვადასხვა ვერსიებში, რომელსაც ახორციელებენ საზოგადოებები, საიდანაც ჩვენ ყველანი მოვსულვართ“. თუ ეს ასეა, მაშინ რომის პაპი ფრანცისკე უნდა იყოს აღფრთოვანებული, რომ გვერდით აქვს მნიშვნელოვანი ადრეული ხელნაწერი.